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湖南炎陵农家后院发现清代“双龙戏珠”精美石刻图

时间:2018-8-1 13:39:27来源:本站 作者:admin 点击:5次
365bet开户社炎陵4月8日电 (刘柱 刘洪文)一幅精美的“双龙戏珠”石刻图近日在湖南省炎陵县一户山村农家后院内被发现。当地文物部门工作人员8日表示,该石刻刻艺精湛,雕琢风格独特,具有较高的历史和文物价值,对研究当地民风民俗有着重要意义,他们已对石

    365bet开户社炎陵4月8日电 (刘柱 刘洪文)一幅精美的“双龙戏珠”石刻图近日在湖南省炎陵县一户山村农家后院内被发现。当地文物部门工作人员8日表示,该石刻刻艺精湛,雕琢风格独特,具有较高的历史和文物价值,对研究当地民风民俗有着重要意义,他们已对石刻进行抢救性保护。

    本报讯(记者罗颖)昨天,中国爱乐乐团召开新闻发布会,正式对外公布了中国爱乐乐团音乐厅及排练配套设施项目的建设计划。音乐厅位于北京工人体育场东门南侧,占地面积1.2公顷,总建筑面积26587平方米,预计2019年12月建成投入使用,届时将成为北京规模最大、功能最全的单体专业音乐厅。

    发现石刻的这户农家位于炎陵县鹿原镇柳山村。鹿原镇系中华民族始祖炎帝神农氏的陵寝所在地。同时被发现的还有数方其它清代石刻。

    话剧《推拿》刚入围了白玉兰戏剧奖,此前在北京、上演演出时颇受观众好评。知名评论家周黎明说:“舞台上的《推拿》如同一位熟练技师,一上来便摸准观众的穴位,然后缓缓用力,让你从痛中感受到一种力量。”此番回到南京,《推拿》将加入更多的南京元素。作者毕飞宇也不掩饰对舞台版《推拿》回到南京的期待,他表示在南京的剧院里面看自己的戏,是一个愿望,同时也能为南京本土话剧氛围做一点贡献。

    户主唐龙生介绍,这些石刻于清朝道光丁酉年间刻制,原为当地“唐氏宗祠”的建筑雕饰。上世纪90年代,他将年久失修的老祠堂买下,并拆旧新建了自家住宅,祠堂里的一些物件也相继被族人搬走,部分石材因重量过重,便一直堆放在他家后院。

    水族是为数不多的拥有本民族语言文字的中国少数民族之一,总人口约43万人,主要集中在贵州、云南、广西等地,中国63%的水族人口聚居在三都水族自治县。水书是用水族古文字书写、并用水语语音认读的文字系统。水书习俗是水族古代天文、地理、历法、历史、宗教、民族、哲学、美学、法学、人类学等传统文化的综合载体,内容博大精深,是中华民族文化宝库的重要组成部分,是迄今世界上仍活着的古老象形文字典籍之一。 ?2002年水书入选首批“中国档案文献遗产名录”,2006年,国务院批准“水书习俗”入选首批国家级非物质文化遗产名录。水书习俗正在申报《世界记忆工程名录》《世界人类口述和非物质文化遗产名录》;2018年9月,《水书国际编码提案》顺利通过了国际编码标准化组织第65次会议专家评审。 ?目前,学界关于水书古文字与殷商甲骨卜辞有渊源关系,已达成共识。此次研讨会,社会各界专家、学者就“水书习俗与殷商文化”除了现场研讨外,还集结水族文化研究最新成果的论文55篇,对近十年水族研究进行阶段性总结,此举将为夏商文化和“中华文明探源工程”研究提供依据,也为水书申报《世界记忆遗产名录》提供重要的学术支撑。 ?贵州民族大学水书文化研究院副院长潘朝霖表示,水书的天干地支、河图洛书、八卦、二十八宿、九星等内容,记载的章法款式与中原古文化极为相似,大量实证说明水族先民参与中华古文明的建设,水族文化是中华古文化的延续。 ?“研究夏商文化,水族文化是一个活态线索。”贵州民族古籍整理办公室主任吴沛常以天文历法、古文字研究、易学研究等多角度论述这一观点。他认为,水族文化作为夏商文化的遗存,水书古文字作为中国汉字文明的“活化石”,应当将以“水书”为核心特征的水族文化,视为中华缘故和初始文明圈的分支发展和文化遗存,加以重视。 ?来自瑞典乌普萨拉大学马瑞华(MatsSundin)博士用中国水书符号与瑞典符石作比较,认为二者有相似之处,值得深入研究。 ?“水书文化博大精深,是中华文化宝库中深藏于贵州大山深处最有底蕴的古籍文献之一。”贵州省民族宗教事务委员会副主任张和平认为,“水书”文化可视为华夏初始文明圈的分支发展遗存,召开“水书习俗与殷商文化”国际学术研讨会,是对近十年来水书习俗与殷商文化的内在联系研究成果作一次阶段性总结,从而进一步宣传水书对中华文明的特殊贡献,吸引域外专家学者对水书和贵州民族古籍的关注。 ?三都是中国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部,26.5万水族人生活在此,占三都县人口的68%,占中国水族人口的63%。“三都水族历史悠久,传承民族文化是我们共同的责任。”三都县委书记梁嘉庚表示,水书习俗是水书形成、发展和传承并以此构成与水族生活相关的习俗,对于大众了解和解读先人历史文化具有十分重要的意义。(完)

    记者注意到,这些被堆放保存的石材包括石墩、石柱、石板等,大小不一,上面都刻有各种吉祥图案和文字,雕刻精美,造型生动。

    他感慨:“《雷雨》的‘公益场’真令人失望,这样的‘公益场’不演也罢!”微博发布后,《雷雨》笑场事件在网上一石激起千层浪,文化圈人士和普通观众纷纷加入讨论,对于杨立新的愤怒意见不一。很多人支持杨立新,对青年观众艺术修养的缺失表示痛心。也有人认为剧组应该从自身找原因,观众笑场是人艺的僵化表演使然。

    在众多石刻中,一幅“双龙戏珠”图尤为光彩夺目,该石刻长2.6米、宽0.4米、厚0.2米,被平放在两个大型石墩上。

    联想不久前南锣鼓巷戏剧节上,话剧《杀死M先生》倒是安排了演后谈环节,没想到有观众质疑对该剧“看不懂”,这令剧组人员感到很失望,于是长篇累牍地谈起了艺术理论,结果观众更加失望。这时负责主持演后谈的工作人员又“警告”观众要尊重创作者,没想到却使得现场火药味越来越浓,最终搞得大家不欢而散。  演后谈,到底谈不谈?怎么谈?还真是个问题。演后谈 有时欢喜有时翻脸对于戏剧观众来说,演后谈是一种再熟悉不过的活动。话剧演出结束后,演员回归自我,导演、编剧上台,与观众一起交流对这场演出的看法。演后谈的形式多种多样,有时是由观众提出问题,主创负责回答,有时则是主创就自己想了解的问题向观众发问。虽然这是一个看上去皆大欢喜的交流活动,却并不是每次都能有皆大欢喜的结果。

    唐龙生说,这原为祠堂正门上方的石雕,是吉祥喜庆的象征,寓指家族人丁兴旺,事业飞黄腾达。院子中央,呈弧形还依次摆放着6个门墩,上刻“富贵花开”等图案,栩栩如生。

    信:新版的《我爱×××》虽然在剧情上进行了一些调整,但我们从中依然能想象出,它在20年前的面貌和在当时的先锋性。20年前,你有考虑过观众的反应吗?孟:我根本不管,爱懂不懂,爱鼓掌就鼓掌,我从来没有被鼓掌过。那些反应跟我太无关了,年轻就要有胆量吹牛。

    “老祠堂修建于清朝道光年间,石刻大部分为石灰岩材质,距今已有178年了。”唐龙生指着一块已经破裂的照碑说,拆除祠堂时,因村民不小心导致照碑破损,但上刻“道光丁酉年季夏月上浣之十七年立”等字样仍清晰可辨。 (完)

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